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Embora sejam mais relacionadas à cultura nordestina – já que os maiores eventos juninos se realizambest new online casinosbest new online casinos cidades do Nordeste, como Caruaru (Pernambuco) e Campina Grande (Paraíba) – é fácil encontrar festejos de São Joãobest new online casinosbest new online casinos praticamente toda cidade do interior do Brasil e atébest new online casinosbest new online casinos algumas capitais.
Herança de festividades ibéricas que, chegando ao Brasil no século XVI, ganharam influências das culturas indígena e africana, as festas se concentram mais no mês de junho por causa das datas comemorativas de três santos muito populares: Santo Antônio (13 de Junho), São João (dia 24) e São Pedro (dia 29). Mas o brasileiro curte tanto uma festa junina que elas se estendem até julho e agostobest new online casinosbest new online casinos muitas cidades nordestinas.
As músicas, claro, são um capítulo especial dessa festança. Afinal, quem não curte um arrasta-pé? Tem forró, baião, quadrilha, xote, baião, muita sanfona, zabumba, rabeca e triângulo pra ninguém ficar parado. Para celebrar esse momento único e especial do ano, preparamos uma superlista pra você! De Luiz Gonzaga a Zé Ramalho, passando por Gal, Dominguinhos e Gilberto Gil, um top 10 com as melhores músicas de São João pra todo mundo aproveitar está àbest new online casinosdisposição. Confira agora!
1. “Asa Branca” (Humberto Teixeira e Luiz Gonzaga)
Clássico nacional e uma das canções brasileiras mais conhecidasbest new online casinosbest new online casinos todos os tempos, “Asa Branca” é referência indispensávelbest new online casinosbest new online casinos qualquer lista de músicas brasileiras. Baião compostobest new online casinosbest new online casinos 1947 por Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira, “Asa Branca” é quase um hino não oficial do Nordeste e não pode faltarbest new online casinosbest new online casinos nenhum arrasta-pé. Segundo o Escritório Central de Arrecadação e Distribuição (ECAD), é uma das músicas mais tocadasbest new online casinosbest new online casinos festas juninas, tendo sido a oitava mais tocada do ano de 2010. E das mais gravadas no paísbest new online casinosbest new online casinos todos os tempos, com mais de 300 registros.
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Até o século XIX, Portugal foi a principal porta de entrada para a maior parte das influências que construíram a música brasileira, tanto a erudita como a popular, introduzindo a maioria do instrumental, o sistema harmônico, a literatura musical e boa parcela das formas musicais cultivadas no país ao longo dos séculos, ainda que diversos destes elementos não fossem de origem portuguesa, mas genericamente europeia. A maior contribuição do elemento africano foi a diversidade rítmica e algumas danças e instrumentos — a exemplo do maracatu —, que tiveram um papel maior no desenvolvimento da música popular e folclórica. O indígena deixou grande influencia na musica brasileira principalmente nas regiões norte e nordeste e são bem presentesbest new online casinosbest new online casinos ritmos como carimbó[1] e lundu marajoara, além de pequenas influencias rítmicasbest new online casinosbest new online casinos outros gêneros de gênese negra.
A partir de meados do século XVIII se intensificou o intercâmbio cultural com outros países além da metrópole portuguesa, provocando uma diversificação, como foi o caso da introdução da ópera italiana e francesa, das danças como a zarzuela, o bolero e habanera de origem espanhola, e das valsas e polcas germânicas, que se tornaram vastamente apreciadas. Com a crescente influência de elementos melódicos e rítmicos africanos, a partir de fins do século XVIII a música popular começou a adquirir uma sonoridade caracteristicamente brasileira, que se consolida na passagem do século XIX para o século XX principalmente através da difusão do lundu, do frevo, do choro e do samba.
No século XX verificou-se um extraordinário florescimento tanto no campo erudito como no popular, influenciado por uma rápida internacionalização da cultura e pelo desenvolvimento de um contexto interno mais rico e propício ao cultivo das artes. É o períodobest new online casinosbest new online casinos que a música nacional ganha tambémbest new online casinosbest new online casinos autonomia e identidade própria, embora nunca cessasse — e de fato crescesse — a entrada de novas referências estrangeiras. A produção de Villa Lobos é o primeiro grande marco do brasilianismo musical erudito, mais tarde desenvolvido por muitos outros compositores, e combatido por outros, que adotam estéticas como o dodecafonismo e mais tarde a música concreta e a música eletrônica. No mesmo período a música popular ganha o respeito das elites e consolida gêneros que se tornaram marcas registradas do Brasil, como o samba e a bossa nova, ao mesmo tempobest new online casinosbest new online casinos que o rock e o jazz norte-americanos são recebidos no país com grande sucesso, adquirem feições próprias e conquistam legiões de fãs. Gêneros regionais de origem folclórica como a música sertaneja, o baião, o forró e vários outros também ganham força e são ouvidosbest new online casinosbest new online casinos todo o território nacional.
Esse crescimento exponencialbest new online casinosbest new online casinos quantidade e qualidade da atividade musical ao longo do século XX, que inclui o surgimento de inúmeras escolas básicas e academias superiores, gravadoras, fábricas de instrumentos, orquestras sinfônicas e conjuntos diversificados, emissoras de rádio e televisão, editoras de partituras, festivais e outras vias de produção e divulgação, tornou a música brasileira conhecida e apreciada internacionalmente, sendo objeto também de intenso estudo especializado no Brasil e no estrangeiro.
O que se conhece dos primeiros tempos da música erudita no Brasil é muito pouco. Não se pode pintar um panorama da música nacional durante os dois primeiros séculos de colonização sem sermos obrigados a deixar amplos espaçosbest new online casinosbest new online casinos branco. Os primeiros registros de atividade musical consistente provêm da presença dos padres jesuítas, estabelecidos aqui desde 1549. Dez anos depois já haviam fundado aldeamentos para os índios (as chamadas reduções) com alguma estrutura educativa musical. Nestes tempos de desbravamento e fundação de uma nova civilização, as cidades eram poucas e mesmo as mais importantes não passavam de pequenos povoados. É testemunha da importância atribuída à música a contratação, jábest new online casinosbest new online casinos 1553, de Francisco de Vaccas como mestre-de-capela da Catedral de Salvador, o que também indica a existência de uma estrutura mínima para uma prática musical estável apenas quatro anos após a fundação da cidade.[2][3]
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