As pessoas sempre tiveram o costume de cantar de acordo com seu gênio, a índole do tempo e do seu💹 povo. No Brasil não foi diferente. Quandoapostas internet caixaapostas internet caixa 1549 aportou ao Brasil seu primeiro bispo, D. Pedro Fernandes Sardinha,💹 junto dele vieram os padres jesuítas, trazendo as melodias europeias e,apostas internet caixaapostas internet caixa convívio com os índios, criaram também melodias💹 novas para as letras de cantos católicosapostas internet caixaapostas internet caixa língua vernácula (à época, se falava amplamente no Brasil o tupi-guarani),💹 como auxílio para a fixação de conteúdo das verdades da Fé cristã. Por isso os historiadores concordam que foram as💹 devoções e as catequeses que levaram os missionários a selecionar os cânticos,apostas internet caixaapostas internet caixa latim ouapostas internet caixaapostas internet caixa vulgar, de💹 modo a servirem, tanto quanto possível, de padrões literário-musicais para amparo e fixação dos conceitos aprendidos no catecismo. Essa música💹 popular católica, que estava na boca do povo, era chamada de Cânticos Espirituais (e assim continuou conhecida até meados do💹 século XX) e eram amplamente usados nas funções paralitúrgicas, como os exercícios das Santas Missões, Novenas, Festa do Divino Espírito💹 Santo, as Romarias, as Práticas Pias do Mês Mariano, Santíssimo Sacramento, mês de Nossa Senhora das Dores, mês de Nossa💹 Senhora do Rosário, os Atos de reparação nas três Horas de Agonia e Hora da Tristeza, a recitação do Terço,💹 devoções do Presépio, a Folia de Reis, as Festas juninas, as confraternizações aos santos, as procissões privadas de Penitência ou💹 de Ação de Graças, antes e após as funções litúrgicas, na catequese, nas Irmandades, Confrarias e Ordens Terceiras, etc.
No entanto,💹 a partir de 1757, com o Diretório dos Índios, o rei Dom José I, através de Marquês de Pombal, proibiu💹 o uso e ensino da língua tupi no Brasil e instituiu a Língua portuguesa como única língua do país. Com💹 isso os Cânticos Espirituais deixaram de ser executadosapostas internet caixaapostas internet caixa tupi e passaram a ser cantadosapostas internet caixaapostas internet caixa língua portuguesa💹 e espalharam-se, assim, pelos quatros cantos da nação, nas práticas populares do povo católico, enquanto Hinos passaram também a serem💹 vertidos na língua nacional, para as funções litúrgicas dentro do templo católico. Conforme observa o Historiador Evandro Faustino:
Com o tempo💹 esse emaranhado de práticas particulares [do povo católico] foi se auto-organizando e salpicando as vastidões [do Brasil] Colônia com um💹 sem-número de entidades formais como as Irmandades e Confrarias, e um número ainda maior de entidades informais mas muitíssimo atuantes💹 como Reisados, Festas, Danças e Rezas. Essa “auto-organização” gerou ainda “ministros” que são leigos como os rezadores e os “beatos”,💹 os benzedores e os eremitas, os festeiros e os cantadores. Edificou santuários, ergueu oratórios, plantou “Santas Cruzes”, construiu capelas, formou💹 ermidas, criou romarias, congregou multidões. Disseminado pelo território, o Catolicismo Popular se tornou uma vastíssima floresta de devoções, um cipoal💹 de práticas, um carrascal de normas e costumes não escritos nem codificados. (FAUSTINO, Evandro. O renitente catolicismo popular. Tese (Doutorado💹apostas internet caixaapostas internet caixa História). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996, p. 339)
Ora, todo💹 este Ethos forjou cantos religiosos que com o tempo foram se acumulando. Com o intuito de compilar esses cânticos, foram💹 empreendidos vários esforços de edição. Um dos primeiros a correr no Brasil foi os Canticos christãos, ou os hymnos mais💹 celebres do Officio Ecclesiatico, para uso popular, no ano 1800, trazendo junto uma carta do embaixador do Papa: "O Excellentiſſimo💹 e Reverendiſſimo Senhor Nuncio Apoſtolico concede cem dias de Indulgencias todas as vezes, que qualquer fiel Chriſtaõ de hum, e💹 outro ſexo devotamente fizer por eſpaço de hum quarto de hora a recitaçaõ deſtes Canticos Chriſtãos" (O Excelentíssimo e Reverendíssimo💹 Senhor Núncio Apostólico concede cem dias de Indulgências todas as vezes, que qualquer fiel Cristão de um e outro sexo💹 devotamente fizer por espaço de quinze minutos a recitação destes Cânticos Cristãos).[2] A versão digitalizada pode ser vista e baixada💹 no site da Biblioteca Nacional de Portugal.[3] Embora não fosse uma recolha de cantos do povo católico, o objetivo era💹 contribuir com os cantos jáapostas internet caixaapostas internet caixa usos na língua pátria. Outras coletâneas foram editadas com a finalidade de recolher💹 os cantos populares. Dentre elas se destaca a chamada Canticos espirituaes colligidos pelos padres da Congregação da Missão Brasileira impressos💹 com a approvação do Ex.mo Sr. Bispo de Mariana, publicada na década de 1850, um acervo de 261 cânticos com💹 textos adaptados de variadíssimas fontes mas cuja organização estrófica conserva intacto o prestígio das origens.[4]
Diversas coletâneas de Cânticos Espirituais se💹 seguiram. Em apostas internet caixa 1898 o frei Pedro Sinzig sistematizou e publicou a coletânea Benedicite. Em apostas internet caixa 1910,apostas internet caixaapostas internet caixa colaboração💹 com o frei Basilio Röwer, editaram o famoso livro de música católica Cecília e depois ainda Hosana!. Outros membros da💹 Igreja editaram Laudate (1922), Cantate Dominum canticum novum (1926), Cantai e Rezai! (1942), eapostas internet caixaapostas internet caixa 1923 o padre João💹 Batista Lehmann editou a mais famosa coleção de todas: a Harpa de Sião. Em apostas internet caixa Portugal (e nalgumas partes do💹 Brasil) correram Lyra Sacra (1905), Coros Religiosos (1910), Cantai ao Senhor (1925) e Jubilate (1939), impressosapostas internet caixaapostas internet caixa Lisboa; Saltério💹 Eucarístico (1920), Ecos do Santuário (1931) e Súplicas ao Céu (1940), impressosapostas internet caixaapostas internet caixa Braga; Cânticos para a bênção do💹 Santíssimo (1935), Miscelânea Musical Religiosa (1937) e Lírios de Maio (1943), impressos no Porto, gozaram de ampla circulação antes do💹 Vaticano II. Essas coletâneas estavam espalhadas por todo o Brasil,apostas internet caixaapostas internet caixa todas as dioceses, paróquias e escolas católicas, e💹 refletiam toda a alma devota do povo católico que professavaapostas internet caixafé através dos Cânticos Espirituais.
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